Sammanfattning fredagspredikan av Hazrat Mirza Masroor Ahmed (aba) från 22 december 2023.

Efter att ha reciterat Tashahhud, Ta’awwuz och Surah al-Fatihah, Hans Helighet, sa Hazrat Mirza Masroor Ahmad (aba) att han har berättat om incidenter relaterade till slaget vid Uhud.

Varför några följeslagare lämnade sina inlägg på kullen

Hans helighet (aba) sa att under striden led de icke troende stora förluster i händerna på muslimerna och de tvingades fly. Men trots den Helige Profetens (sa) instruktioner lämnade de flesta av de följeslagare som var stationerade på kullen sin post, vilket fick muslimerna att utstå stora förluster. När muslimerna såg de icke troende fly, gick de efter dem, och i sin hast, trots uppmaningar att inte göra det, gick många bågskyttar på kullen också efter de icke troende. Många historiker har kommenterat att dessa följeslagares snabbhet berodde på deras önskan att få krigsbyte. Det verkar dock inte korrekt att hävda detta angående den Helige Profetens (sa) följeslagare.

Hans helighet (aba) har sagt att vissa historiker har baserat detta påstående på sin förståelse av följande vers i den heliga Koranen:

‘Och Allah hade sannerligen gjort sitt löfte till er när ni dödade och förstörde dem genom hans tillstånd, tills när ni blev slappa och var oense sinsemellan angående ordern och ni var olydiga efter att han hade visat er det ni älskade, drog han tillbaka Sin hjälp. Bland er fanns de som önskade den nuvarande världen, och bland er fanns de som önskade nästa. Sedan vände Han dig bort från dem, för att han skulle pröva dig – och Han har förvisso förlåtit dig, och Allah är nådig mot de troende.” (Den heliga Koranen, 3:153)

Hans helighet (aba) sa att när följeslagarna var redo att offra allt och vad de hade för islams och den heliga profetens (sa) skull, när de redan hade gett allt de hade, de önskade till och med martyrdöden kan det då inte sägas att följeslagarna jagade efter krigsbytet. Dessa krig utkämpades inte för bytet, snarare skulle bytet vara ett sekundärt resultat av striden. Därför verkar det inte korrekt att säga att följeslagarna lämnade kullen av sin önskan att skyndsamt söka efter byte. Snarare verkar det mer troligt att när de såg de icke troende fly, antog de det säkra segerrika slutet på striden. Eller så såg de att deras bröder var engagerade i strid ansikte mot ansikte och försökte delta. Men deras utnämnde ledare Hazrat Abdullah bin Jubair (ra), uppmanade dem att stanna kvar på sina poster.

Hans Helighet (aba) citerade Hazrat Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad (ra), som beskrev att den världsliga önskan som refereras till i den ovan citerade versen var följeslagarnas önskan att aktivt delta i strider ansikte mot ansikte, vilket verkligen var en världslig önskan jämfört med instruktionerna de hade fått av den Helige Profeten (sa) att stanna kvar på sin post. Med andra ord, medan de hade ett bud från Allahs Profet, sökte de något som på ytan verkade vara mer lockande. Med andra ord, att engagera sig i den aktiva striden för Allahs skull. Dessutom, från sin utsiktspunkt, i tron att striden hade vunnits, skulle följeslagarna på kullen säkerligen ha velat gå med sina bröder och glädjas över denna seger. Denna förklaring skulle vara mer passande för äran av den Helige Profetens (sa) följeslagare.

Hans Helighet (aba) sa att när Khalid bin Walid såg att muslimerna hade svikit sin vakt cirklade Khalid bin Walid tillbaka med den återstående Makkan-armén och attackerade muslimerna. Amra, en kvinna från Makkans armé, tog upp deras flagga och började vifta med den häftigt för att signalera till de flyende Makkans att de skulle återvända. I slutändan blev många muslimer martyrer, vad som en gång var en seger förvandlats till tragedi. Efter denna attack från Makkans sida var muslimerna helt utspridda och oorganiserade. De var inte i någon form av formell rang och så en hektisk scen uppstod när de försökte avvärja Makkan-offensiven. I stöket blev Hazrat Hudhaifahs (ra) far av misstag en martyr i händerna på muslimer, eftersom de inte kände igen honom. När den Helige Profeten (sa) fick veta om detta önskade han att blodpengarna skulle erbjudas, men Hazrat Hudhaifah (ra) insisterade på att han inte ville ta blodpengarna, vilket höjde sin rang i Guds och Hans ögon. Budbärare (sa).

Martyrskap av Hazrat Hamzah (ra)

Hans Helighet (aba) sa att Hazrat Hamzah (ra) också dödades i denna strid, och citerade Hazrat Mirza Bashir Ahmad (ra) som skriver:

’Hazrat Hamzah (ra), som förutom att vara den helige profetens (sa) verkliga farbror även var hans fosterbror, kämpade tappert. Vart han än skulle vända sig, skulle Quraishernas led slitas isär. Men fienden låg också i bakhåll för honom. Jubair bin Mut’im hade särskilt tagit med sig en abessinisk slav vid namn Wahshi och lovade att befria honom under förutsättning att han skulle hitta en väg och söka hämnd genom att döda Hamzah (ra), som hade dödat Ta’imah bin ‘Adiyy, farbrodern till Jubair med anledning av Badr. Som sådan gömde sig Wahshi någonstans och låg i bakhåll för honom. När Hazrat Hamzah (ra) attackerade någon och passerade denna plats, siktade mördaren bra och kastade sin lilla lans under flottan, som omedelbart penetrerade kroppen och kom ut i motsatta änden av hans kropp. Hamzah (ra) vacklade och föll till marken, men samlade kraften för att resa sig igen och försökte göra ett språng mot Wahshi, men snubblade till marken igen och gav sitt liv. Därmed krossades en stark pelare i den muslimska armén. När den Helige Profeten (sa) informerades om att Hamzah (ra) hade dödats, blev han djupt bedrövad. Det finns en berättelse att efter Ghazwah av Ta’if, när lönnmördaren av Hamzah (ra) kom inför den Helige Profeten (sa), även om han förlät honom, på grund av sin kärlek till Hamzah (ra), instruerade han att Wahshi skulle inte komma före honom. Vid det tillfället beslöt Wahshi i sitt hjärta att tills han använde samma hand som han martyrerade faderns farbror till Guds Sändebud, för att döda en stor fiende till islam, skulle han inte vila. Som sådan, i Khilafat av Hazrat Abu Bakr (ra), i slaget vid Yamamah, uppfyllde han detta löfte genom att döda Musailimah Kadhdhab, en falsk anspråkare av profetskap.” (Life & Character if the Seal of Prophets (sa), Vol. 2, s. 334)

Hans helighet (aba) sa att Hazrat Hamzahs (ra) kropp också stympades efter hans martyrdöd, och hans lever togs ut och fördes till Hind som tuggade på den. När den Helige Profeten (sa) hörde detta, blev han mycket djupt smärtad. Han gick till kroppen av Hazrat Hamzah (ra) och uttryckte sin enorma sorg och sa att han aldrig hade känt smärta som han gjorde i det ögonblicket. Den Helige Profeten (sa) sa att ängeln Gabriel kom och informerade honom om att Hazrat Hamzah (ra) hade registrerats i de sju himlarna som ett lejon.

Hazrat Hamzahs (ra) syster Upon His Martyrdom tålamod

Hans helighet (aba) sa att Hazrat Hamzahs (ra) syster också visade stort tålamod. När den Helige Profeten (sa) såg henne närma sig, ville inte den Helige Profeten (sa) att hon skulle se de avlidna kropparna, vilket skulle ha varit störande, och därför sände den Helige Profeten (sa) Hazrat Zubair (ra) för att stoppa henne. När han närmade sig insåg Hazrat Zubair (ra) att det var hans mamma Safiyyah (ra). När Hazrat Zubair (ra) närmade sig knuffade hans mamma Safiyyah (ra) honom åt sidan och sa att han inte kunde stoppa henne. Men han vidarebefordrade till henne att den Helige Profeten (sa) hade instruerat att hon inte skulle gå framåt eftersom hon skulle se de avlidna kropparna. Först när hon hörde instruktionerna från den Helige Profeten (sa) slutade hon, och sedan räckte hon Hazrat Zubair (ra) två lakan som hon hade tagit för att hölja kroppen av sin bror, Hazrat Hamzah (ra). Hon bad sedan att trots att hon visste att hennes brors kropp hade blivit stympad, ville hon se den och lovade att inte klaga. Den Helige Profeten (sa) gav henne tillåtelse och när hon såg sin brors kropp stod hon modig som ett lejon, och även om tårarna rann från hennes ögon, gjorde hon inte ett enda ljud. Den Helige Profeten (sa) stod också bredvid henne, eftersom tårarna också föll från hans välsignade ögon.

Hans helighet (aba) citerade den första och andra kalifen, som beskrev det enorma tålamod som den helige profeten (sa) visade på denna tragedi.

Hans Helighet (aba) sa att han skulle fortsätta att berätta om dessa incidenter i framtiden.

Vädjan om böner för palestinier mitt i fortsatta orättvisor mot dem

Hans helighet (aba) uppmanade återigen till böner för Palestinas folk. Må Allah göra det möjligt för världen att verkligen vidta åtgärder mot orättvisor. Även om fler röster höjs och folk säger att orättvisor begås, verkar det dock som att alla är rädda för den israeliska regeringen. Antingen det, eller så är västvärlden naturligtvis emot den muslimska världen och hyser hat mot dem, på grund av vilket de inte önskar att orättvisorna mot dem ska upphöra, eller inte vidtar nödvändiga åtgärder för att få ett slut på orättvisorna. De anser inte att dessa orättvisor begås mot oskyldiga barn, kvinnor och äldre. Därför kan vi inte helt lita på dem, men vi måste fortsätta sträva efter att hjälpa dem att förstå och vi måste också fortsätta att be. Må Allah göra det möjligt för den muslimska världen att stärka sin röst så att de kan höja sina röster och få ett slut på dessa orättvisor.

Sammanfattning utarbetad av The Review of Religions

Uppladdat av Nazim Ishaat Göteborg